（一）2012年（nián）第九届上海双年展主题为“重新发电”

　　上海双年展自1996年开办以来，已经到了第九届（jiè）。2012年（nián）对于（yú）上（shàng）海美（měi）术馆来（lái）说，是（shì）一个特殊的年份，美术馆将搬迁（qiān）、重命名为上海当代艺术博物馆。对于上海双年展来说（shuō），变化也随之而来。第（dì）一“变址”，地（dì）址改变（biàn）了，从跑马厅到电工厂（chǎng），从一个历（lì）史殖民的遗址到一个新开发的江畔（pàn）世博园新（xīn）址（zhǐ）。第（dì）二“变量”，体量在变化，未来的体量是原来（lái）的三倍。第三（sān）是“变性”，从封闭型展馆（guǎn）到框架式厂房，从一个历史殖民文化的反思之地跑马厅，到了一个民族工业（yè）自我记（jì）忆和（hé）自我建构之所。

　　符合上海双年展的迁址（zhǐ）、上海当（dāng）代艺术博物（wù）馆的创建息息相关，2012年第九届上（shàng）海双年展拟订主题为“重新发电”。它（tā）天然地对应着（zhe）对原南市发电厂、世博会“城市未（wèi）来馆（guǎn）”的（de）改造（zào）和重启。本次主（zhǔ）题（tí）的（de）对应性和契合度可能是历届（jiè）上（shàng）海双年（nián）展（zhǎn）之最，它是一种回溯（sù），也是（shì）一种展望，是一种隐喻，也是一种宣言。这座建筑的文脉，内在地（dì）包（bāo）含了继往与开来，涅盘与再生等一系列议题，展示着（zhe）能量聚散与历史盛衰之间深刻的联系（xì）。

　　城市，因人类相依（yī）为命（mìng）的群居生活方式（shì），和相互交往与分享（xiǎng）的愿望而生（shēng），在经历与工业时代数百年的不解之（zhī）缘之后（hòu），今天依然在不断更（gèng）新。城市（shì）不但是（shì）能量输入的接受者与（yǔ）消耗（hào）者，更是能量的输出者。

　　2012年的今（jīn）日（rì）城市，是（shì）人才、资源、信息的整（zhěng）合和交换的（de）场（chǎng）所，更是人（rén）与人之（zhī）间发生（shēng）思想碰撞、行为互动、对话交（jiāo）流与融（róng）合（hé）共生（shēng）的交往空间。因（yīn）此，“重新发电”并不只是（shì）把发电（diàn）厂搬（bān）到（dào）远离城（chéng）市的地方，也（yě）不只是简单（dān）地关于思想能源的诗性阐发，而是（shì）对于我们的生（shēng）存方式的（de）资源性因素的反思。旧电厂重新启用的（de）时（shí）刻，它所（suǒ）输（shū）入我们的社会网络中的，并非传统的电能（néng），而是一种激活共同体内在能（néng）量（liàng）的精神脉冲。共生即（jí）能源（yuán），他（tā）人即矿藏。我们必（bì）须重提另一些能量（liàng）来源的方式，即从共同体的关系中寻求能量。就像我们儿时（shí）寒冷的冬季，并不总是烧（shāo）煤生炉子取暖，而是互相挤（jǐ）靠。能量不是（shì）等（děng）待被发掘的秘（mì）藏，而是来自共同体意识（shí）。

重（chóng）新发电（diàn）”

（二（èr））主（zhǔ）题展

　　主题（tí）展将由“溯源”、“复兴”、“造化（huà）”和“共同体”四（sì）个（gè）板块组（zǔ）成。这四个板块分别关注作为社会动员者的艺术，作（zuò）为历史的重（chóng）访（fǎng）者与重写者的艺术，作为能（néng）量的变（biàn）压器与转换者的艺术，以（yǐ）及作（zuò）为社会（huì）组织者的对话（huà）和（hé）交往（wǎng）的艺术（shù），以此形成一条（tiáo）主题链（liàn）。

　　1、Resource 溯（sù）源

　　这部分是关（guān）于文化（huà）与思想资源的回溯与转（zhuǎn）型（xíng）。主要关注各（gè）地（dì）的艺（yì）术（shù）教（jiāo）育、开放（fàng）学院、教育（yù）戏剧、以（yǐ）及（jí）作（zuò）为教育者、动员者的艺术家的个体工作。这些发（fā）电机（jī）一般的艺术活（huó）动成为（wéi）社会转型的原动力。

　　2、Renew 复兴

　　这部分是关于文化和历史（shǐ）遗存的（de）涅槃与复兴。将主要聚焦（jiāo）于废墟再生，各（gè）地工（gōng）业遗址和社区（qū）改造（zào）、手工（gōng）艺复（fù）兴和乡（xiāng）村建设等，展示世界各地（dì）对历史的重访和重塑的努（nǔ）力。

　　3、Reform 造化

　　这部分是关于当代（dài）生活和文化生产的转换（huàn）与化成。艺术家把自身的工作（zuò）转变成能（néng）量生（shēng）灭（miè）、聚（jù）散、转化的检（jiǎn）测仪与变压器，他们在末世学与未来（lái）学（xué）的张力（lì）之间，如同（tóng）改（gǎi）造哥亚号舰艇一般，从未停止。他们的（de）工作（zuò），成为（wéi）与造化平行的（de）过程（chéng）。

　　4、Republic 共和

　　这部分是关于文化（huà）交（jiāo）流中（zhōng）所有（yǒu）人群的共振和（hé）共（gòng）和。共（gòng）和（hé）是能量的（de）联网、共（gòng）振，将（jiāng）关注艺术（shù）家和艺术家（jiā）、艺术（shù）家与普通人之间如何构建（jiàn）活力共同体、互相滋（zī）养和周济（jì），展开共同（tóng）劳动与（yǔ）创造。这种鲜活的（de）自我组织（zhī）重构了社（shè）会的基（jī）础。

（三）特别展

　　1、《上海方舟》

　　第二（èr）次世界大战期间，德国法西（xī）斯大（dà）肆迫害犹太人，慑于纳（nà）粹的淫威，欧洲多国拒收犹太难民。而在此刻（kè），上海（hǎi）向犹太（tài）难民敞开了大门，使近3万犹太（tài）难民在上海躲（duǒ）过（guò）了艰难（nán）岁月。这（zhè）些（xiē）二战避（bì）难犹太人（rén）拍摄的（de）上海老照片，包括避难（nán）犹太人中的画家（jiā）大卫·布（bù）鲁赫的作品展，将展示（shì）人类（lèi）如何在灾（zāi）难中相依为（wéi）命。这个特别（bié）展是对（duì）主题展（zhǎn）中“共和”板块的呼应，同时也（yě）是对上海这座伟大城市的（de）致敬。

　　2、《中山公园计划（huá）》

　　此次纳入上（shàng）海双年展框架中的中山公（gōng）园计划，将先于上海双（shuāng）年展正式开幕时间，从闽西客家祠堂开始，在这里展（zhǎn）示海外华人艺术家的家国记忆，然后向东到达（dá）闽南漳州、厦门（mén）、泉州城市群（qún）的各个中（zhōng）山公园，分别（bié）展示台（tái）湾艺术家和文（wén）化人在电影、音乐、视觉艺术（shù）等不同领域的创造能（néng）量。再向东穿越海峡，在台中、台北（běi）等（děng）城（chéng）市的（de）相（xiàng）关机（jī）构展（zhǎn）示大陆艺术家（jiā）的创作。最后在上海双年展举办期间回到（dào）上（shàng）海中山公园。这个中（zhōng）山公园计划是对沿途城市人民记忆的采集和对于族群认同的古典技术与（yǔ）现代（dài）技术的反（fǎn）思。它对（duì）应（yīng）着主题展的“共和”与“复兴”中对历史回访的重要性的强调。

　　（四）城市馆

　　城市馆模式（shì）的采用是本次（cì）上海双（shuāng）年展的重（chóng）大举措，并将为此后的上海双年（nián）展探索作为（wéi）常规模式的可能性。此次将（jiāng）城（chéng）市馆（guǎn）模（mó）式纳入上海（hǎi）双（shuāng）年展的（de）框架，是上海（hǎi）双年展固（gù）有的问题线索的（de）逻（luó）辑推（tuī）进，同时也是新的当代艺术（shù）博物馆空间所（suǒ）提供的物理可（kě）能性。

　　本次双年展我们将优（yōu）先考虑（lǜ）所邀请的城市和上（shàng）海本（běn）身（shēn）的关联，同时也（yě）会（huì）关注这些城市（shì）和（hé）“重新发电”这一主题（tí）的（de）关联（lián）性，甚（shèn）至一些（xiē）名声未必显赫的小城市也可（kě）能（néng）纳入视野。操作模式上将采用和（hé）相应（yīng）城市的文化组织机构合作的方（fāng）式，在上（shàng）海当代艺术博物馆（guǎn）内开（kāi）辟城（chéng）市（shì）馆展区，或落（luò）实在（zài）上海其它艺术（shù）场馆空间（jiān）。目前（qián），这一构想已经得到（dào）不少重（chóng）要城市的相关（guān）合作机构的（de）积极响应，如：孟买、伊斯坦布尔、德黑兰、香港、台北、伦敦、巴塞罗（luó）那、乌兰巴托（tuō）、柏林等。

　　（五（wǔ））开幕表（biǎo）演《触电（diàn）》

　　新的当代艺术博物馆紧（jǐn）靠黄浦江畔，置身世博园江南（nán）广场（chǎng），是一个完美的剧（jù）场。开幕当晚和此后（hòu）的一段（duàn）时（shí）间内，多媒（méi）体表（biǎo）演将把这里变成感性互（hù）动、能量共振的剧场。出现在美（měi）术馆主入口立面的超大型多（duō）媒体3D Mapping投影表演，将追溯这（zhè）座建筑的前世（shì）今生。从（cóng）洋务运动中上海南市的第（dì）一盏电（diàn）灯到发电（diàn）厂，到世（shì）博会和当代艺术博物馆（guǎn）。然后，来（lái）自世（shì）界各地的多种戏剧、现代舞（wǔ）、行为（wéi）艺术、多（duō）媒体迷幻灯光秀、互动（dòng）表演等（děng）同时进行，将（jiāng）把这（zhè）里变成一个汇聚各（gè）种视听盛宴的集市，勾连起（qǐ）一整（zhěng）代（dài）人（rén）的工（gōng）厂记忆。这个表演（yǎn）中尚（shàng）有大量目前不（bú）便（biàn）公开的亮点，将给（gěi）从专业人士到普通（tōng）市民（mín）的（de）人群带来（lái）惊喜。

　　（六）教育（yù）项目《圆明学园》

　　本次双年展的主题，已经（jīng）内在地包（bāo）含了教育的（de）核心地位。因此，我们将各类国际双（shuāng）年展中常见的（de）理论（lùn）研讨会（huì）、讲座、交流编织在一个短期学院的框架中。它将是中国美院跨媒体艺（yì）术学院（yuàn）的秋季（jì）学院，将从上海双年（nián）展布展期（qī）间开班。

　　“圆明学（xué）园”的课程设置将包（bāo）括：面向（xiàng）青年艺术家的“跨媒体（tǐ）艺术大师班”、与上海各社（shè）区（qū）合作的“生命教育与（yǔ）艺术治疗社区课程”、“儿（ér）童创造力（lì）开发班”、“大众媒体艺文记者培（péi）训班”等。

　　（七）筞展团（tuán）队

　　本次双年展框架丰（fēng）满完整，项目多（duō）样（yàng），因此（cǐ）策展团队较为（wéi）庞大。策展团队（duì）采取三级结（jié）构。由“总（zǒng）策展人”邀请国际策展（zhǎn）人形成“联合策展人”团（tuán）。这是本届上海（hǎi）双年展（zhǎn）的智（zhì）库和艺术家提名团。

此外，多种多（duō）样的城（chéng）市馆和特别项目，还将邀请国内（nèi）外策展人担（dān）任项目（mù）策划人，具体负责展览的实施。

　　策展团队：

　　总（zǒng）策（cè）展人（rén）：邱志杰

　　中国美院跨媒体艺术学院教授（shòu），总体艺术工作室主任。艺术与社（shè）会（huì）思想研究所（suǒ）导师组成（chéng）员。作（zuò）为活跃的艺术（shù）家。邱（qiū）志杰的（de）创作活动（dòng）涉及书法、绘画、摄（shè）影、录像、装置、剧（jù）场等多种方式，其作品在世界各地（dì）展出和收藏。他的主要个展包括：2009柏林世界文（wén）化宫，2009北（běi）京，尤伦斯（sī）当代艺术中心（xīn）， 2008上海证大（dà）现代（dài）艺术馆等等。他参（cān）加过的主（zhǔ）要群展有第（dì）53届威尼斯双（shuāng）年展（zhǎn）、第25届（jiè）圣保罗双年展；后八九中国新艺术等（děng）等。

　　鲍里斯·格罗伊（yī）斯(Boris Efimovich Groys)

　　鲍里（lǐ）斯·格罗伊斯1947年3月19日出（chū）生于德国首都柏林（lín），是一位艺（yì）术评论家、媒体理论家（jiā）和哲学家（jiā）。他目前是纽约大学的全球（qiú）特聘教授，从事俄罗斯（sī）和（hé）斯拉夫研究，兼任德国卡尔斯（sī）鲁厄艺术与设计（jì）大学（卡尔斯鲁（lǔ）厄）的高级研究员。他一直担（dān）任卡（kǎ）尔（ěr）斯鲁厄艺术与设计（jì）大（dà）学/艺术与媒（méi）体（tǐ）中心的（de）美学（xué）、艺术史（shǐ）及媒体理（lǐ）论（lùn）教授，同时，他还是美（měi）国和（hé）欧洲若干其他大学的客座教授，包（bāo）括宾夕（xī）法尼亚大学、南加州大学及伦敦考陶尔德艺术学（xué）院，蜚声国际（jì）。

　　简斯·霍夫曼(Jens Hoffmann)

　　简斯·霍夫曼1974年出生于哥斯达黎加首都（dōu）圣何塞，是一位作家和展（zhǎn）览组织者。自1997年以来（lái），他组织了多次（cì）展览（lǎn），目前（qián）任旧金山加州艺术学（xué）院沃迪斯当（dāng）代艺术研究所所（suǒ）长。从2003年至（zhì）2007年，他任职于伦敦当代艺术研究院，担任（rèn）展（zhǎn）览系主任一（yī）职（zhí）。自上世纪90年代末以来，他在全（quán）世界策展了（le）30多场展览（lǎn）。2009年，他合作策展了（le）波多黎各第二届（jiè）圣胡安三年展，2011年与（yǔ）阿德里亚诺·裴多沙（Adriano Pedrosa)合（hé）作策展了第12届伊斯坦（tǎn）布尔国际双年展。

　　张颂仁（Johnson Chang）

　　策（cè）展（zhǎn）人，中国（guó）美术学院客座教授，汉雅轩画廊艺术（shù）总监，香港亚洲艺（yì）术文献库联合创（chuàng）办（bàn）人，国际艺术（shù）批评（píng）家委员会（AICA）香港分会联（lián）合（hé）创办人。张颂（sòng）仁坚信当代艺术在不同文化语境中有不同（tóng）的责任和命运，他（tā）最为关（guān）心的问题是中（zhōng）国当（dāng）代艺术以（yǐ）何种方式对（duì）世界做出回馈。从上世纪90年代以来（lái），他的文化思考与策展实践极大地（dì）推动（dòng）了中国当（dāng）代艺（yì）术在国际上的发展。